白鲢鱼
中华民族为什么崇尚黄色?”是个伪问题。严格的说，黄色的尊贵是围绕着皇帝而产生的，民间则否。黄泉指地下深处或丧葬处，似乎用黑泉更合适些;黄口小儿带有明显卑视味道，其实小儿口中没长牙时，称白口或赤口都更合理;至于黄毛丫头、黄疸等中的黄也都不可能是在赞颂。断言黄色是中华民族所崇尚的，是没有根据的。在相当长的时间里，黄色的使用除皇家外都是禁止的，老百姓怎能对它产生特殊的崇尚感情? 五行学说也应算在传统文化中，但是，在五行学说中，黄绝非独尊。黑、红、青、白、黄五色，和水、火、木、金、土平行，是有种轮换的说法的。
此外还有些说法十分牵强，甚至可笑。 例如以为中国人是黄种人，所以崇尚黄色。实际上，汉语中以黄色形容皮肤白经常和病或不美相关，如黄皮寡瘦、黄脸婆等。而形容皮肤好，多是白嫩、白净，红润等，黑也可能用来形容健康。如果是中国人自己给世界各人种命名，大约不会给自己用黄种人这个名词。说因为中国人是黄种人而崇尚黄毫无道理。 说中国文化起源于黄河流域，因而崇拜黄色，就更没有道理了。黄河色黄不是好事，人们都在盼着“黄河清”，怎么会因此而崇尚黄色呢?
还有说，中华民族是农耕民族，土地最重要，而土是黄色的，所以崇尚黄色，这也是说不通的。在中国传统文化中，天比地更高，皇帝称天子，不称地子，天神比地神更高。天是蓝色或青色的，为什么不崇尚这类颜色，而偏要崇拜低一等的黄土的颜色。而且尊贵的是正黄色，并非土黄色。
其实，黄色尊贵的理由非常简单，就是因为黄和皇同音，有时可能混淆。比如你说你穿黄袍时，别人可能听成穿的是皇袍。因此，黄就珍贵起来了。 黄色尊贵实际上是从隋唐开始的。其时皇帝的袍服颜色定为黄色。到唐高宗时明令黄袍为皇帝专用，臣民一律不许穿。这样在五代时，郭威和赵匡胤篡位时都是以身披黄袍作为当皇帝的象征。
黄色渐成为皇帝的专用色，除了皇帝特别赏赐外，臣民们用正黄色作装饰是不允许的。清朝雍正整治功臣年羹尧时，所列的罪状中就有用鹅黄色荷包、黄包袱等。
在唐朝以前，黄色地位不比别的颜色高。有人举《尚书·牧誓》中周武王“左仗黄钺，右秉白旄”，强调钺(斧子，权力象征之一)是黄色的，以说明黄色的尊贵。其实，钺可能是铜制，发黄是正常的，想让它呈别的色是不可能的。说这话的人怎么就不考虑周武王还用白色的牛尾来装饰他的战旗呢?黄色牛尾最为多见，偏要选个白色的，只是因为其珍稀吧。可见在这里黄色根本就没有比别种颜色高贵的意思。
在战国至汉初时曾盛行五行学说，说周是火德，秦是水德，汉是土德;水克火，土克水，所以汉胜秦，秦胜周。火、水、土的对应颜色是红、黑、黄，汉应崇尚黄色。汉朝之后的朝代就应是木德，对应的色为青。即使按五行学说，黄色也没有特别高贵之处，只是五色之一。
在隋朝之前，皇帝在不同场合，如祭奠、上朝及其它非正式场合，所穿衣服颜色是不同的。东汉时有所谓“五色衣”，即“春青、夏朱、季夏黄、秋白、冬黑”，这也和五行学说有关。臣子上朝时则穿“五色朝服”。魏、晋、南朝一直在延续着这种体例。可见，其中黄色并不比其它色有什么高贵之处。
唐朝则规定不同品级官员的公服(即官员常服)的颜色，由高至低按紫、绯(红)、绿、青排序。官员是不可穿黄袍的。
铜和金的颜色近于黄，黄色因此而沾了不少光，有些以金或铜装饰的物件的称呼中带有黄字，但是，这绝不是黄色尊贵的原因。记得在清末有个笑话，说中国人崇尚黄是想得到外国的黄金，欧美人崇尚白是因为他们想得到中国的白银(当时满清战败赔款都以白银计)。笑话是不能当真的。
对于传统文化，应该保护、发扬其精华，对糟粕当然也应该认真研究，但是绝不能把糟粕说成是精华来继承，那样正好妨碍了对精华的继承和发扬。说黄为尊贵的颜色是为糟粕，可能有些人会反对，但是，要说黄色只有皇帝才能用，老百姓用了就是有罪是为精华，则更没有道理。把本来是传统文化中的非精华成分，生硬的拔高，搜肠括肚的找些理由来颂扬，不是继承华夏文化的合理方法。
本来一个可以很容易就得到答案的问题，却被一些所谓的学者，打着继承传统文化遗产的吓人的大旗下，说得十分复杂。看起来高深，仔细一看，其实没多少能说得过去的道理，且其中多有自相矛盾之处。